PERKHIDMATAN PENGKALAN DATA DIGITAL ISLAM ATAS TALIAN 2019

Sukacita dimaklumkan bahawa MAIS melalui Pusat Pengetahuan telah melanggan satu pengkalan data digital islam atas talian iaitu UDL-ISLAMIC dari syarikat Universe Digital Library Sdn. Bhd.  selama satu tahun bermula 1 Januari 2019 sehingga 31 Disember 2019. Perkhidmatan ini menawarkan rujukan maklumat secara digital (Fulltext) yang  membolehkan pengguna melayari maklumat dimana sahaja pada bila-bila masa secara atas talian.

Bersama-sama ini dilampirkan bersama panduan menggunakan UDL-ISLAMIC ini  beserta 10 username dan password yang boleh digunakan oleh MAIS. Untuk makluman juga, hanya satu username dan password sahaja yang boleh digunakan oleh seorang pengguna pada satu-satu masa. Ini bermakna pengguna lain hendaklah menggunakan username dan password yang lain bagi menggunakan pengkalan data ini pada masa tersebut. 

PANDUAN MENGGUNAKAN ONLINE DATABASE

(UDL ISLAMIC)

1. Sila taip url http://udlislamic.com/untuk masuk ke laman web UDL Islamic

2. Klik butang Sign in

3. Pilih senarai Username dan Password seperti jadual di bawah. Setiap Username dan Password hanya boleh digunakan oleh seorang sahaja dalam satu masa. Sila pilih usernama dan password yang lain jika masih tidak dapat menggunakan perkhidmatan UDL-Islamic pada masa tersebut.

	Contoh    : mais1 (Username)                                  : mais1$2019 (password)

Senarai Username dan Password

USERNAME	PASSWORD
mais1	mais$2019
mais2	mais$2019
mais3	mais$2019
mais4	mais$2019
mais5	mais$2019
mais6	mais$2019
mais7	mais$2019
mais8	mais$2019
mais9	mais$2019
mais10	mais$2019

            

4. Sila masukkan username dan password seperti dijadual kemudian klik login. Anda boleh memilih buku yang di kehendaki berkaitan Islam dengan klik pada kategori buku yang tersenarai dan juga pada kotak carian (Search). Cetakan juga boleh dilakukan terhadap bahan yang diperlukan. Adalah di ingatkan sekali lagi, UDL-Islamic hanya membenarkan seorang pengguna menggunakan email, username dan password yang sama didalam satu masa yang sama. Oleh itu UDL Islamic telah menyediakan 10 username dan password supaya 10 pengguna dapat menggunakan perkhidmatan mereka didalam satu masa yang sama.

5. Anda telah berjaya login sebagai pengguna MAIS1. Anda boleh memilih dan membaca lebih daripada 76,000 buah buku secara digital yang berkaitan Islam pada bila-bila masa dan di mana sahaja dengan hanya klik pada kategori buku yang tersenarai dan juga pada kotak carian (Search). Selamat membaca.

NOTA:

·  Sebarang masalah dan pertanyaan berkaitan penggunaan Online Database UDL-ISLAMIC ini boleh berhubung terus dengan Pegawai Perpustakaan Wakaf di talian 03-5510 8631.

·      Tempoh langganan adalah setahun (Bermula Januari 2019 – Disember 2019)

MEREMAJAKAN KEMERDEKAAN NEGARA

Oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam

Merdeka! Merdeka! Merdeka! Laungan inilah yang akan berkumandang bila tibanya 31 Ogos setiap tahun. Terdapat juga bibit-bibit lagu yang dinyanyikan oleh Allayarham Sudirman yang sentiasa kedengaran sepanjang bulan tersebut. Suasana sebegini adalah perkara yang biasa berlaku semasa bulan kemerdekaan Malaysia. Lagu itulah juga yang didendangkan oleh pelajar-pelajar sekolah dalam menghidupkan suasana kemerdekaan negara. Saban tahun warganegara kita meraikan hari kemerdekaan Malaysia pada tanggal 31 Ogos. Adalah sudah menjadi lumrah bagi setiap rakyat Malaysia meraikan dan menyambutnya tatkala tarikh keramat tersebut menjelma. Apakah natijahnya kepada kita? Bagi kebanyakkan orang, kemerdekaan hanya diertikan dengan hari terlepasnya Malaysia dari penjajahan kuasa luar dan kita bebas membentuk dan memandu negara mengikut acuan sendiri. Menurut Kamus Dewan (Edisi keempat) pula, merdeka adalah bebas dari penjajahan, kurungan, naungan dan lain-lain serta lepas dari tebusan, tuntutan dan berdiri sendiri. Secara umumnya makna kemerdekaan biasanya berbeza diantara setiap individu dengan individu yang lain berdasarkan cara pemikiran, taraf pendidikan, cara hidup, sejarah lampau dan sebagainya.

Merdeka biasanya akan dikaitkan dengan kebebasan. Terdapat 2 kategori kemerdekaan yang perlu kita selusuri iaitu kemerdekaan bagi negara dan kemerdekaan bagi masyarakat. Bagi kontek sebuah negara, kemerdekaan biasanya akan dikaitkan dengan kedaulatan sesebuah negara. Sebagai contoh, Malaysia adalah sebuah negara yang telah memperolehi kemerdekaan dari penjajah setelah dijajah selama ratusan tahun. Kedaulatan Malaysia telah diperolehi tanpa pertumpahan darah yang tidak seperti kebanyakkan negara lain. Oleh yang demikian, adalah sangat penting bagi setiap rakyatnya untuk menjaga dengan baik agar kemakmuran yang diperolehi hari ini tidak terlepas ke tangan orang lain. Bagi kontek masyarakat pula adalah diertikan dengan kebebasan dalam mengamalkan budaya dan fahaman masing-masing selagi tidak bercanggah dengan perlembagaan dan undang-undang yang sedang berkuatkuasa di dalam negara.

Adalah penting untuk kita sentiasa meremajakan kemerdekaan negara agar roh dan semangat kemerdekaan sentiasa wujud dalam diri setiap individu, ruang-ruang perpecahan perlulah ditutup agar keharmonian ini dapat dikekalkan. Negara dan masyarakat kedua-duanya adalah penting dalam memainkan peranannya masing-masing. Sebagai sebuah negara yang berdaulat, adalah perlu sentiasa menyemai bibit-bibit perpaduan dan rasa saling hormat-menghormati diantara setiap masyarakat yang pelbagai bangsa ini. Perasaan cintai negara ini perlu dipupuk dari kecil lagi melalui program-program yang berbentuk kesedaran dan pencerahan. Perkara ini perlu diambil tanggungjawab oleh pihak kementerian dalam negara. Pewujudan bulan kemerdekaan juga adalah salah satu inisiatif yang sangat baik bagi negara dengan penganjuran pelbagai aktiviti sepanjang bulan tersebut sehingga hari kemerdekaan. Selain itu suasana kemerdekaan juga perlu dihidupkan kembali bukan sahaja dirumah-rumah, malah dijabatan-jabatan kerajaan juga perlu cakna dengan perkara ini. Tambahan lagi promosi kemerdekaan juga perlu ditingkatkan melalui iklan-iklan jabatan, iklan-iklan di media cetak dan elektronik, iklan kain rentang serta pemasangan bendera di setiap premis kerajaan.

Seterusnya,  bagi masyarakat pula pelbagai aktiviti juga perlu dianjurkan dikalangan mereka seperti penganjuran di peringkat masjid dan surau, peringkat taman perumahan, pertubuhan-pertubuhan badan bukan kerajaan dan sebagainya. Semua peringkat perlu mengambil cakna akan perkara ini dalam memastikan setiap masyarat dapat pendedahan dan kesedaran berkaitan kemerdekaan negara. Sebagai masyarakat di zaman moden ini, pastinya tidak pernah merasakan situasi sebenar sebelum kemerdekaan dicapai, sudah pasti kita tidak mampu menandingi semangat juang dan semangat patriotik yang ada dalam diri setiap pejuang tanah air kita dahulu. Buktinya ialah kita boleh lihat sendiri bagaimana sambutan yang diberikan oleh golongan belia masa kini ketika sambutan kemerdekaan negara dilakukan. Mereka lebih bersikap liar dengan melakukan perkara-perkara yang tidak sepatutnya dilakukan seperti lumba haram, pesta seks dan sebagainya. Perkara ini sepatutnya tidak wajar dilakukan oleh anak muda sekarang sekiranya mereka betul-betul menghayati dan mempunyai semangat kemerdekaan tersebut. Oleh yang demikian aktiviti-aktiviti kemerdekaan ini perlu diperhebatkan lagi kepada golongan seperti ini.

Sebagai ibubapa pula, pelbagai pendekatan juga boleh dimainkan bagi mendidik masyarakat dalam kerangka yang lebih kecil iaitu anak-anak. Ibubapa boleh memikirkan aktiviti bersama yang dapat meningkatkan rasa kecintaan anak-anak kepada negara. Sebagai contoh, menonton cerita yang berkisar dengan kemerdekaan negara, membelikan bahan bacaan anak-anak berkaitan pejuang kemerdekaan dan mengadakan sesi bercerita berkaitan perjuangan dan jsa-jasa pahlawan negara dalam memperjuangkan kemerdekaan kepada negara. Disamping itu, ibubapa juga boleh membawa anak-anak ke tempat-tempat yang bersejarah seperti muzium, kawasan yang diwartakan bersejarah dan sebagainya.

Secara kesimpulannya, hari kemerdekaan adalah hari yang penting untuk diraikan oleh setiap masyarakat. Tidak kira apa fahaman politik, kepercayaan dan pegangan mereka. Adalah sangat tidak wajar hari tersebut tidak diraikan dan dibiarkan lesu tanpa sambutan. Pihak yang berkuasa dan masyarakat hendaklah bersatu-padu dalam menyemarakkan kembali semangat kemerdekaan ini. Sebagai masyarakat pula, raikanlah dan ikut sertalah dalam segala aktiviti dan program yang telah dirancang oleh pihak kerajaan dalam meningkatkan lagi rasa kecintaan mesyarakat kepada negara. Dengan itu, mudah-mudahan ia dapat meningkatkan kembali semangat kemerdekaan yang kian pudar di dalam diri masyarakat, justeru negara dapat mengekalkan masyarakat yang sentiasa sayangkan negara.

BULAN MEMBACA MAIS 2018 (1 OGOS 2018 - 31 OKTOBER 2018)

CELIK MAKLUMAT: HUBUNGKAIT KEPENTINGAN TEKNOLOGI DAN MAKLUMAT TERHADAP PELAJAR

Oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam

Dunia hari ini merupakan dunia yang sangat mencabar bagi masyarat. Cabaran datang dari pelbagai sudut iaitu berkaitan ekonomi, sosial, perundangan, pendidikan, cara hidup dan banyak lagi. Pendidikan juga tidak terlepas dari masalah ini. Artikel ini akan saya fokuskan kepada isu yang berkaitan dengan celik maklumat dikalangan pelajar. Sebelum kita pergi lebih jauh, saya ingin mengajak pembaca untuk memahami apa itu maklumat. Secara umumnya, maklumat merujuk kepada data, bahan dan pengetahuan di mana maklumat tersebut mestilah relevan, boleh dipercayai, boleh difahami dan dapat membantu mengurangkan ketidakpastian seseorang. Menurut Byerly et al. (1999) pula, pelajar yang celik maklumat seharusnya bukan sekadar mampu mengakses sumber maklumat dengan cekap semasa proses pengumpulan maklumat, bahkan mampu menilai maklumat secara kritis serta dapat menggunakan maklumat tersebut dengan tepat dan kreatif bagi pelbagai tujuan. Selain itu, maklumat juga adalah suatu data yang tersusun dalam satu struktur yang mempunyai makna yang relevan, boleh dipercayai, boleh difahami, lengkap dan tepat.

Dalam erti kata lain maklumat adalah sangat signifikan kepada manusia dalam kehidupan ini. Melalui maklumat manusia boleh mereka cipta suatu yang dapat memudahkan mereka dalam menjalankan aktiviti harian. Oleh sebab itu, proses penyimpanan maklumat sangat penting. Maklumat perlu di uruskan dan disimpan bagi memudahkan pencarian apabila diperlukan. Pada masa sekarang, pelbagai agensi yang menguruskan maklumat seperti perpustakaan, arkib, muzium, galeri dan sebagainya. Pada masa ini juga terdapat satu lagi sumber maklumat yang tidak kurang pentingnya iaitu sumber diatas talian sebagai contoh e-book, e-jurnal, online databases dan sebagainya. Sumber atas talian ini semakin hari semakin berkembang selaras dengan perkembangan teknologi jaringan (network) dan internet. Malaysia secara langsung juga terkesan dengan perkembangan ini.

Seterusnya kita pergi pula kepada definisi teknologi. Masyarakat biasanya akan mengaitkan teknologi dengan sesuatu yang dapat memudahkan kehidupan seharian mereka. Biasanya ia juga akan dikaitkan dengan hasil ciptaan terbaru oleh seseorang samaada dengan menggunakan kos yang tinggi atau sebaliknya. Mengikut kamus dewan edisi keempat, teknologi adalah aktiviti atau kajian yang menggunakan pengetahuan sains untuk tujuan praktikal dalam industri, pertanian, perubatan dan sebagainya. Robert F. (2007) pula menambah teknologi adalah suatu pengetahuan dan alatan ciptaan manusia yang digunakan untuk menyelesaikan masalah kehidupan. Manakala untuk mengaitkannya dengan tajuk artikel ini yang berkaitan maklumat, saya akan sertakan sekali definisi teknologi maklumat daripada Williams dan Sawyer (2003) dimana teknologi maklumat adalah satu teknologi yang membenarkan gabungan komputer dengan jalur komunikasi tinggi yang boleh membawa data, suara dan video. Dengan semua kemampuan teknologi ini, segala informasi dapat dicapai hanya dihujung jari dalam tempoh yang sangat cepat.

Pada masa ini, dunia sekarang sedang beralih kepada revolusi industri 4.0 iaitu industri yang menggunakan kecanggihan teknologi mesin, sistem pintar (intelligent system) dan jaringan internet (network) dalam setiap penghasilan produk dan perkhidmatan mereka. Rajah 1, dibawah menunjukkan secara ringkas revolusi perindustrian yang telah berlaku dari dahulu sehingga sekarang.

Rajah 1: Revolusi Perindustrian Dunia

Revolusi ini bukan sahaja berlaku kepada sektor perindustrian semata-mata tetapi ia juga terkait rapat dengan revolusi maklumat. Dewasa ini, maklumat yang merupakan sumber yang terpenting dalam kehidupan masyarakat yang bertamadun. Manusia sanggup melakukan bermacam perkara bagi mendapatkan maklumat yang tepat berdasarkan kehendak dan keperluan masing-masing. Revolusi ini juga bakal membawa kepada perubahan secara menyeluruh dan mendadak kepada cara hidup manusia, cara bekerja dan cara melihat dunia secara global. Revolusi ini sedang bergerak sekarang, pemangkin utama revolusi maklumat ini ialah teknologi maklumat (IT) yang berkaitan dengan komputer dan telekomunikasi. Negara kita juga telah melihat perkara ini sebagai peluang membangunkan Negara. Kemunculannya dapat memenuhi kehendak negara dalam membina generasi berilmu dan bermaklumat. Justeru, negara yang sedang membangun seperti Malaysia seharusnya memastikan generasi pekerja dan pelajarnya celik maklumat seawal mungkin. Ini kerana generasi yang didedahkan dengan maklumat dan teknologi maklumat dari peringkat awal dapat menjadikan negara ini sebuah negara yang bertambah maju dan lebih berdaya saing. Berdasarkan statistik yang diperolehi daripada International Telecommunications Union (ITU) pada 2017, seramai 3.6 bilion masyarakat dunia menggunakan Internet dengan sejumlah 71% darinya adalah pengguna remaja yang berumur diantara 15-24 tahunan.

Oleh yang demikian, dalam memastikan sistem pendidikan negara kita tidak ketinggalan satu inisiatif telah diambil oleh Kementerian Pendidikan Tinggi (KPT) melalui Universiti Awamnya supaya dapat meningkatkan penyelidikan dalam mewujudkan kursus-kursus baru bagi memenuhi keperluan industri dan pasaran pekerjaan masa ini. Ini juga bagi memastikan setiap graduan dapat dilengkapkan dengan ilmu dan maklumat yang terkini bagi bersaing untuk menambah nilai kepada seseorang pelajar dalam mendapatkan pekerjaan. Ini kerana seorang individu yang cekap, tidak kira sama ada seorang itu adalah seorang pelajar, profesional atau seorang pekerja semestinya berupaya mengenalpasti keperluan-keperluan maklumatnya dengan tepat. Dalam kata lain, mereka tahu bagaimana untuk mengesan, mengakses, mendapat semula, menilai, menyusun dan menggunakkan maklumat itu. Seseorang itu perlu tahu bagaimana memperolehi manfaat daripada maklumat yang telah dikumpulkan untuk menjadi seseorang yang celik maklumat (Lau, 2006).

Justeru, semua pelajar samaada di peringkat rendah dan menengah perlu mengetahui kemahiran tambahan ini untuk bersaing dalam dunia era teknologi maklumat ini iaitu celik maklumat selain daripada kemahiran serta kepakaran dalam bidang masing-masing. Ciri-ciri pelajar yang celik maklumat ini adalah seperti berikut;

1.  Mempunyai kefahaman asas untuk mencari dan mengumpul maklumat;

2.  Boleh menggunakan komputer sebagai satu alat bagi kegunaan harian dan juga pekerjaan;

3. Boleh berinteraksi dengan komputer dan menggunakan aplikasi terkini seperti aplikasi berbentuk multimedia dan aplikasi internet; dan

4.  Memahami implikasi sosial yang disebabkan oleh teknologi maklumat pada masa kini dan akan datang.

Dengan adanya ciri-ciri seperti diatas, seorang pelajar itu dijangka mampu meneroka dunia maklumat dengan lebih berkeyakinan dan kewaspadaan yang bijaksana. Ini adalah sangat penting pada era letusan dan globalisasi maklumat agar sistem penilaian kita terhadap sesuatu maklumat lebih tersusun dan mantap serta dapat menjamin masa depan kerjaya dan kehidupan yang lebih baik. Memang diakui pada zaman teknologi maklumat ini, aspek teknologi ini tidak dapat diasingkan daripada realiti hidup bermaklumat. Sudah tentu sekali sesiapa yang celik maklumat harus tahu mengendalikan komputer, mencapai internet, menelusuri maklumat dalam talian dan banyak lagi. Semuanya ini juga bagi mempertingkat kemampuan dan kemahiran mendapatkan maklumat bagi seseorang.

Secara kesimpulannya, seseorang pengguna maklumat mungkin sangat mahir mencari maklumat menerusi pelbagai enjin carian terkini tetapi apabila dia tidak dapat menggunakan maklumat tersebut dengan tepat dan berkesan maka dia belum layak digelar seorang yang celik maklumat. Justeru, maklumat dan pengetahuan yang diperolehi seharusnya dapat mengembangkan kemampuan kita dalam berinteraksi dengan dunia di sekeiling kita. Proses pembelajaran ini hendaklah berterusan sehingga ke akhir hayat. Ini kerana pembangunan teknologi baru tidak akan terhenti selagi masih ada kehidupan dan permasalahan di dunia ini yang membuatkan manusia akan mempelajari sesuatu dan menambahbaik ilmu yang baru setiap hari.

Rujukan

Byerly, Greg and Brodie, Carolyn S. (1999). Information Literacy Skills Models: Defining

the Choices. In Learning and Libraries in an Information Age. Principles and Practice, ed. Barbara K. Stripling, Englewood: Littleton: Libraries Unlimited, p.5482.

Facts And Figures ICT (2017). Access on 2 April 2018 at https://www.itu.int/en/ITUD/Statistics/Documents/facts/ICTFactsFigures2017.pdf

Kursus-Kursus Baharu Hadapi Revolusi Industri 4.0 (2018). Access on 3 April 2018 at

https://www.bharian.com.my/berita/pendidikan/2018/01/379067/kursusbaharu-hadapi-revolusi-industri-40

Lau J. (2006), Guidelines on Information Literacy for lifelong learning - IFLA, Veracruz

Robert Friedel (2007). A Culture of Improvement: Technology and the Western

Millennium, University of Maryland historian Robert. pg.1

Williams dan Sawyer (2003). Using Information Technology: A Practical Introduction to

Computers and Communications. London: Career Education

SEJARAH RINGKAS NEGERI SELANGOR

Negeri Selangor wujud sebagai sebuah kerajaan berpolitik kira-kira 200 tahun yang lalu. Dari segi sejarah, Klang merupakan salah satu tempat yang terpenting di klang. Klang telah dijajah oleh Raja Chulan dan India. Ia juga di sebut sebagai jajahan Majapahit dan Melaka. Seperti diketahui, Melaka telah jatuh ketangan Portugis pada tahun 1511 dan kemudiannya Belanda pada 1641. Kira-kira satu setengah abad berikutnya orang-orang Bugis telah memulakan pemerintahan Negeri Selangor.

Orang-orang Bugis terkenal sebagai ahli pelayaran dan perdagangan yang terkenal dan pejuang yang berani. Mereka berasal dari Makasar di Selatan Sulawesi. Kemasyhuran orang-orang Bugis menjadi ancaman kepada keselamatan dan monopoli perdagangan orang-orang Belanda di Hindia Timur. Pada tahun 1666 – 1667, Belanda telah menyerang Makasar. Ini menyebabkan orang-orang Bugis terpaksa berhijrah ke lain-lain bahagian di kepulauan Melayu. Menjelang awal 1681 ramai saudagar-saudagar Bugis telah bermastautin di Kuala Sungai Klang dan Sungai Selangor.

Abad ke 18 dikatakan abad orang Bugis dalam sejarah Melayu. Mereka berjaya mempengaruhi kesultanan Johor dan berkembang hingga ke Perak dan Kedah. Merekalah yang mengasaskan kesultanan Negeri Selangor diantara tahun 1743 – 1780. Raja Lumu anak Daeng Chelak telah dilantik menjadi Yang Di Pertuan Negeri Selangor yang pertama dengan gelaran Sultan Salahuddin. Kuala Selangor dijadikan Ibu Negeri hingga ke pemerintahan Sultan Abdul Samad (1857-1898) di mana Ibu Negeri kemudiannya dipindahkan ke Jugra.

Perkembangan pengaruh Bugis di Barat Semenanjung Tanah Melayu telah menyebabkan orang Belanda dan orang-orang Melayu tempatan (terutama orang-orang Johor) bersatu untuk menentang Bugis. Kekuatan Bugis sukar digugat yang akhirnya ia berjaya menguasai Riau antara tahuan 1760 – 1784. Kedudukan Sultan Salahuddin sebagai pemerintah Negeri Selangor telah diiktiraf iaitu apabila ia berkahwin dengan anak saudara Sultan Perak keturunan keluarga Diraja Melaka. Beberapa tahun berikutnya anak perempuan Sultan Salahuddin berkahwin pula dengan putera Sultan Kedah yang kemudian menjadi Sultan Kedah dan dalam tahun 1778 bergelar Sultan Abdullah.

Sultan Salahuddin mangkat dalam tahun 1780. Ia digantikan oleh puteranya Sultan Ibrahim. Pada tahun1784 Raja Haji yang menjadi Yamtuan Muda Riau telah sekali lagi menyerang Belanda. Sultan Ibrahim telah membantu bapa saudaranya Raja Haji menyerang orang-orang Belanda yang berpusat di Melaka. Dalam peperangan ini Raja Haji telah terbunuh. Berikutan dengannya orang-orang Belanda menghalakan serangannya pula ke kubu Sultan Ibrahim di Kuala Selangor. Sultan Ibrahim tewas dan dan berundur ke Pahang. Setelah berjaya menawan Kuala Selangor, Belanda melengkapkan tenteranya di situ untuk mengawal eksport bijih timah di Negeri Selangor.

Dalam tahun 1785, Sultan Ibrahim bersam-sama dengan orang Melayu Pahang menyerang pihak Belanda. Mereka dapat menguasai kembali kubu di Kuala Selangor itu. Akhirnya satu perjanjian ditandatangani antara Sultan Ibrahim dengan Belanda dimana hasil bijih dari Selangor hendaklah di jual kepada pihak Belanda. Dengan adanya perjanjian tersebut ancaman dari Belanda telah berhenti buat sementara waktu. Pada tahun 1795, Inggeris telah menguasai Melaka iaitu waktu peperangan Napoleon.

Selangor di awal abad ke 19 merupakan negeri yang kuat dan aggresif. Sultan Ibrahim mempunyai keperibadian yang dinamik. Ketiadaan orang-orang Belanda di Melaka memberinya peluang untuk mengembangkan kuasanya di Perak dan menguasai negeri itu di bawah kuasa tentera selama dua tahun (1804 – 1806). Dalam tahun 1818, kerajaan British memulangkan Melaka kepada Belanda. Oleh kerana tidak ingin melihat ancaman dari Belanda lagi. Sultan Ibrahim dan pegawai-pegawai Inggeris di Pulau Pinang telah menandatangani satu perjanjian dikenali sebagai ‘Perjanjian Cracroft’, tetapi perjanjian ini telah menakutkan Belanda. Belanda juga mengingatkan Sultan Ibrahim tentang perjanjian yang pernah dibuat dulu. Akhirnya pada tahun 1824, Belanda terpaksa keluar daripada Semenanjung Tanah Melayu berikutan dengan perjanjian Inggeris – Belanda.

Seterusnya Sultan Mohamed ialah Raja ketiga memerintah Negeri Selangor iaitu dari 1826 hingga 1857. Ketiga-tiga Raja Selangor yang awal ini mangkat dan dimakamkan di Bukit Selangor (Bukit Melawati). Manakala Raja Selangor keempat Sultan Abdul Samad memerintah mulai tahun 1859 di mana pusat pemerintahannya telah berpindah dari Kuala Selangor ke Jugra, Kuala Langat dan kemudiannya berpindah ke Klang.

Pada bulan disember 1874, orang British yang telah mengamalkan dasar campur tangan dan menubuhkan Sistem Residen (Residensi) dengan J.G. Davidson sebagai Residen Pertama Selangor manakala Frank Swettenham sebagai Penolong Residen Selangor yang pertama. British juga telah memindahkan Ibu Negeri Selangor dari Klang ke Kuala Lumpur yang merupakan pusat pertambahan penduduk dan aktiviti ekonomi.

Dari sejak itu hinggalah tertubuhnya Wilayah Persekutuan pada 1 Februari 1974, Kuala Lumpur telah menjadi Ibu Negeri Selangor. Kemudiannya pada 7 Disember 1978, Kerajaan Negeri telah mengistiharkan Shah Alam sebagai Ibu Negeri Selangor yang baru.

    

SUMBER:

Arkib Korporat MAIS

PENUBUHAN KERAJAAN NEGERI SELANGOR SELEPAS PERANG: PERANAN RAJA UDA BIN RAJA MUHAMMAD – SETIAUSAHA KERAJAAN NEGERI SELANGOR YANG PERTAMA

Pada 21 Januari, 1948 perjanjian Persekutuan Tanah Melayu dan Perjanjian Negeri Selangor telah ditandatangani di antara pegawai-pegawai Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri bagi pembentukan Negeri Selangor.

Pada 01 Februari 1948, pengumuman rasmi tentang perkara ini telah dibuat oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan setelah perlembagaan tersebut diterima oleh Kerajaan Negeri Selangor.

Bagi memastikan pentadbiran Kerajaan Negeri Selangor dapat berjalan lancar, Dato’ Hamzah bin Abdullah M.C.S telah dilantik menjadi Menteri Besar yang pertama dan Raja Uda bin Raja Muhammad, M.C.S. telah dilantik menjadi Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor yang pertama.

Selaras dengan itu, sebuah Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri “Executive Council” dan sebuah Majlis Mesyuarat Negeri “State Council” telah ditubuhkan. Raja Uda bin Raja Muhammad bertanggungjawab dalam merancang dan menubuhkan Kerajaan Negeri Selangor. Gambar dibawah menunjukkan keahlian Majlis Mesyuarat Negeri Selangor yang pertama (1948).

Pengalaman beliau sebelum itu yang telah dilantik dalam Perkhidmatan Pentadbiran Melayu sejak Oktober 1910 telah membantu beliau bagi melaksanakan tugas tersebut. Beliau merupakan seorang pegawai yang berkebolehan dan berpengalaman dan telah menyandang beberapa jawatan yang penting antaranya:

i)           dilantik sebagai Pemangku Penolong Pegawai Daerah, Ulu Langat pada tahun 1918;

ii)    dilantik sebagai Majistret Kedua dan Pertama Kuala Lumpur pada tahun 1924 – 1926 dan pelantikan kali kedua pada tahun 1928-1929;

iii)         dilantik sebagai Deputy Chairman Kuala Lumpur Sanitary Board pada tahun 1930;

iv)          dilantik sebagai Pegawai Daerah Kuala Lumpur pada tahun 1933-1936;

v)            dilantik sebagai Pemungut Hasil Tanah, Kuala Lumpur pada tahun 1938; dan

vi)           pernah berkhidmat di Negeri Sembilan dan Negeri Pahang.

Beliau juga menghadapi cabaran dalam merealisasikan hasrat penubuhan Kerajaan Negeri Selangor ini. Antaranya dua (2) cabaran utama beliau adalah;

i)    Keadaan ekonomi Negeri Selangor yang masih dalam proses pemulihan akibat daripada pemerintahan Jepun dan agak perlahan ketika negara ini ditadbir oleh Pentadbiran Tentera British; dan

ii)    Kemajuan dalam pembangunan yang agak lambat untuk dicapai disebabkan penentangan terhadap Malayan Union.

Melihat kepada kredibiliti yang telah ditunjukkan oleh Raja Uda, beliau telah dilantik sebagai Menteri Besar Selangor apabila Dato’ Hamzah bersara pada bulan Julai 1949 hingga tahun 1953. Atas ketokohan yang ditunjukkan dalam memimpin kerajaan Negeri Selangor, beliau telah dipilih untuk menyandang jawatan sebagai Pesuruhjaya Tanah Melayu di United Kingdom.

Walaubagaimanapun, peminjaman tersebut bukanlah untuk tempoh yang lama memandangkan atas kepentingan tugas dan pembangunan negeri Selangor beliau telah dilantik untuk menyandang semula jawatan Menteri Besar Selangor pada bulan November 1954.

Sepanjang menyandang jawatan tersebut, beliau telah menyelia pentadbiran dengan teratur dan rapi, adil dan bijaksana dalam menangani masalah yang timbul dan meningkatkan perkembangan ekonomi di Selangor yang secara tidak langsung telah memberikan manfaat kepada pembangunan di Negeri Selangor. Pada bulan Ogos 1955, beliau telah dipilih untuk menyandang jawatan ‘Speaker’ Majlis Mesyuarat Persekutuan dan terus diberikan kepercayaan untuk menyandang jawatan tersebut sehinggalah Malaysia mencapai kemerdekaan.

Ketokohan yang ditunjukkan oleh beliau juga telah melayakkan beliau untuk diberikan augerah oleh Kerajaan British C.B.E, C.M.G dan K.B.E yang membawa gelaran ‘Sir’. Sebagai tanda penghargaan atas jasa yang dicurahkan, Raja Uda telah dianugerahkan dengan gelaran ‘Tun’ iaitu gelaran tertinggi sekali di Malaysia semasa beliau dilantik menjadi Gabenor Pulau Pinang pada tahun 1985.

Sumbangan dan jasa yang telah dicurahkan oleh Raja Uda telah menjadikan namanya diabadikan di sebuah kampung di Klang iaitu Kampung Raja Uda, Klang, sebuah masjid di Shah Alam iaitu Masjid Jamek Raja Tun Uda, Seksyen 16, Shah Alam dan juga nama jalan iaitu Jalan Raja Uda, Kampung Baru, Kuala Lumpur.

Ketokohan, keperibadian mulia dan kebijaksanaan beliau dalam mentadbir negeri Selangor telah menjadikan negeri Selangor telah mencapai kemajuan yang lebih cepat berbanding dengan negeri-negeri yang lain di Malaysia.

Sumber:

- Arkib Korporat MAIS

- Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS)

PROGRAM WAKAF BUKU

BULAN MEMBACA MAIS 2017

INSTITUSI FATWA DAN MUFTI DI MALAYSIA

INSTITUSI FATWA DI SELANGOR

PENDAHULUAN

Fatwa di Malaysia telah melalui sejarah yang panjang. Bermula daripada kedatangan Islam ke rantau ini pada abad ke-7 Masihi telah membawa tertubuhnya sistem pemerintahan yang bercirikan Islam. Corak pemerintahan khalifah yang ada di negara Islam ketika itu turut mempengaruhi alam Melayu. Ketua pemerintah (sultan ataupun raja) telah dinobatkan selaku khalifah Islam untuk urusan pentadbiran negara. Justeru, dalam usaha memantapkan sistem pentadbiran negara, ketua pemerintah telah menubuhkan institusi pelaksananya seperti perlantikan mufti, kadi, imam, khatib, syeikh al-Islam, syeikh al-ulama dan jawatan-jawatan lain yang membawa tujuan yang sama.

Kesemua jawatan ini berkait rapat secara langsung dengan tugas-tugas penguatkuasaan hukum syarak, mengeluarkan fatwa-fatwa (berhubung kait dengan umat Islam), menjalankan tugas-tugas keadilan, mengetuai upacara rasmi negara dan menangani pelbagai persoalan yang berbangkit. Selepas kemerdekaan tanah Melayu pada tahun 1957, Perlembagaan Persekutuan yang menjadi undang-undang tertinggi negara terus mengekalkan kedudukan Sultan sebagai ketua agama di negeri masing-masing. Perlembagaan juga telah menjelaskan bidang kuasa antara kerajaan negeri dan pusat, di mana pentadbiran agama Islam ialah urusan negeri secara umumnya. Namun begitu, Perlembagaan Persekutuan dalam masa yang sama tidak menafikan sepenuhnya kuasa Persekutuan berkaitan undang-undang dan tatacara pentadbiran Islam.

Melalui bidang kuasa perlembagaan yang diperuntukkan mengenai agama Islam dan adat istiadat Melayu ini, kerajaan negeri mengekalkan organisasi pentadbiran berkaitan Islam yang telah wujud sebelum merdeka sebagai badan yang berkuasa mengenai hal ehwal agama Islam di setiap negeri. Urusan fatwa juga menjadi tanggungjawab kerajaan negeri dalam mengadakan peraturan-peraturan dan undang-undang mengenai fatwa di negeri masing-masing. Oleh itu, perkara-perkara yang bersangkutan dengan fatwa tercatat dalam setiap enakmen/ordinan/akta di negeri di Malaysia sejak mula enakmen/ordinan/akta tersebut dibuat. Jawatankuasa Fatwa di negeri-negeri pula ditubuhkan untuk membantu Jabatan Mufti mengeluarkan sesuatu fatwa. Ianya dikanunkan dalam enakmen/ordinan/akta yang ada pada peringkat negeri masing-masing di dalam Malaysia. Kepentingan fatwa dalam melayari kehidupan ini jelas terbukti. Dengan adanya fatwa perlaksanaan hukum-hukum syarak dapat ditegakkan mengikut kaedah-kaedah syariah.

Institusi fatwa sentiasa menjadi rujukan bagi umat Islam di Malaysia. Terdapat pelbagai fatwa yang diputuskan dalam berbagai bidang kehidupan sama ada muamalat, ibadat hinggalah ke bidang sains dan teknologi. Ini menunjukkan institusi fatwa mempunyai peranan yang signifikan dalam masyarakat Islam di Malaysia. Di Malaysia, fatwa yang diputuskan dapat dikategorikan dalam tiga bentuk, iaitu pertama, fatwa yang diwartakan; kedua, jawapan-jawapan fatwa yang diputuskan dalam mesyuarat jawatankuasa fatwa dan ketiga, fatwa yang dikeluarkan oleh mufti secara persendirian berbentuk lisan dan tulisan. Hanya fatwa kategori pertama sahaja yang mengikat, manakala kategori kedua dan ketiga tiada sebarang implikasi undang-undang. Malaysia merupakan sebuah negara yang unik, di mana terdapat 14 jawatan mufti yang mewakili 14 buah negeri. Dalam proses istinbat hukum, para mufti dibantu oleh Jawatankuasa Fatwa. Nama jawatankuasa ini berbeza antara negeri-negeri.

Di negeri Johor, Kedah dan Terengganu yang dinamakan Jawatankuasa Fatwa. Di Sabah dipanggil Majlis Fatwa. Bagi Selangor, Pahang dan Wilayah Persekutuan, ia dipanggil Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak. Di Perak, Melaka, Negeri Sembilan, Perlis dan Pulau Pinang dikenali dengan Jawatankuasa Syariah. Di Kelantan dipanggil Jemaah Ulama’. Manakala di Sarawak dikenali dengan Lembaga Fatwa. Selain jawatankuasa fatwa peringkat negeri, terdapat jawatankuasa fatwa peringkat kebangsaan, iaitu Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia di bawah Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam (MKI). Ia ditubuhkan pada awal tahun 1970. Penubuhannya bertindak sebagai sebuah institusi pengeluar fatwa peringkat kebangsaan di Malaysia dalam rangka menyelaras dan menyeragamkan keputusan fatwa di seluruh negara. Jawatankuasa ini juga dianggap sebagai badan yang paling berautoriti dalam mengeluarkan fatwa di Malaysia walaupun tidak mempunyai bidang penguatkuasaan.

Dengan fatwa yang benar dan tepat dapat menjamin perlaksanaan atau perjalanan syariat Islamiah. Justeru fatwa memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan undang-undang Islam atau hukum syarak. Dengan kedudukannya itulah, institusi fatwa diberikan perhatian yang utama oleh dunia Islam. Ini terbukti dengan wujudnya Darul Ifta' atau nama lain mempunyai fungsi yang sama hampir di seluruh negara Islam. Al-Quran dan al-Sunnah yang menjadi sumber utama dalam syariah Islam tidak mungkin difahami oleh semua golongan muslim kecuali mereka yang mengkaji secara mendalam dalam bidang ilmu agama. Justeru  para ulama’ memainkan peranan yang amat penting dalam merealisasikan tuntutan agama bagi memberi kefahaman yang jelas dan benar dengan cara pengajaran, nasihat, tunjuk ajar dan juga fatwa.

Pada zaman globalisasi kini, fatwa dilihat begitu penting dalam menyelesaikan masalah atau isu baru yang timbul di kalangan umat Islam. Di Malaysia, institusi fatwa mempunyai peranan dan tanggungjawabnya yang tersendiri untuk menyelesaikan persoalan mengenai hukum syarak serta menjelaskan kekeliruan dan kesamaran sesuatu hukum yang timbul di dalam masyarakat. Berbeza dengan situasi yang berlaku pada umat Islam pada zaman dahulu jika berlaku apa-apa permasalahan yang berkaitan dengan sesuatu hukum, mereka akan terus bertemu dengan baginda Rasulullah s.a.w untuk menyelesaikannya. Ini kerana pada zaman tersebut baginda masih hidup dan baginda merupakan satu-satunya sumber rujukan utama dalam segala permasalahan.  Merujuk  kepada fatwa yang berpandukan kitab-kitab usul yang lain, pengeluaran fatwa melibatkan mufti perseorangan serta tidak melibatkan apa-apa prosedur seperti di Malaysia. Namun begitu, di Malaysia pengeluaran sesuatu fatwa itu mempunyai kaedah, prosedur, cara serta syarat tertentu yang telah ditetapkan bagi membolehkan susuatu fatwa itu dikeluarkan. Perkara-perkara yang telah ditetapkan ini adalah bertujuan untuk mengelak daripada berlakunya sebarang kesilapan dalam memberikan jawapan dalam sesuatu masalah.

DEFINISI

a)             Pengertian Fatwa Pada Bahasa

Ia diambil daripada يفتى  افتى- yang memberi maksud menjelas dan menghuraikan hukum
permasalahan. Pengertian fatwa menurut ahli usul fiqh: Ibn Manzur menerangkan bahawa fatwa ialah
satu perbuatan yang dilakukan oleh Mufti mengenai sesuatu hukum, atau satu keputusan hukum yang
dikeluarkan oleh faqih (seorang yang berpengetahuan luas lagi mendalam dalam perundangan Islam.
(Othman 1981:9)  Fatwa ialah ism masdar yang bermaksud ‘ifta’ atau mengeluarkan fatwa, dengan
jamaknya iatu ‘al-fatawa’ atau ‘al-fatawi’. ‘Al-istifta’ pula ialah meminta jawapan terhadap sesuatu 
perkara yang dimusykilkan atau memberi erti pertanyaan. Fatwa dalam hukum syarak ialah memberi
penerangan tentang hukum syarak berdasarkan kepada dalil bagi orang yang bertanya tentangnya 
(Uthman 2006 :1)

b)            Pengertian Fatwa Di Malaysia

Kenyataan Mufti yang diterbitkan melalui Warta Undang-undang (Ahmad Hidayat Buang 2006 :44).
Maksud ini berbeza dengan istilah yang terdapat dalam fiqh. Oleh yang demikian, fatwa di Malaysia
telah menjadi urusan rasmi pemerintah yang dikawal pengeluarannya dan dikuatkuasakan
peruntukannya.

c)       Hukum Fatwa

Mengikut pandangan kebanyakan ulama, hukum fatwa adalah fardhu kifayah, kecuali jika tiada yang
layak (melainkan seorang sahaja), maka ketika itu hukumnya adalah wajib atau fardhu ain ke atasnya.
Ini kerana fatwa termasuk dalam keperluan-keperluan agama yang sepatutnya wujud bagi manfaat
dan kemaslahatan umum. Dengan adanya fatwa, masyarakat dapat menyelesaikan masalah yang
berkaitan dengan agama untuk mencapai keredhaan Allah. (Zulkifli Mohamad 2008:13)

d)            Peranan Fatwa

Fatwa memainkan beberapa peranan yang penting dalam sesebuah negara Islam seperti di Malaysia.
Antaranya ialah: (Abdul Monir 1998:58)

a.    Memberikan penjelasan hukum hakam untuk pegangan mustafti (orang yang memohon fatwa) dan masyarakat;

b.        Membuat penyeragaman dan penyelarasan hukum untuk kepentingan umum;

c.         Menyelesaikan masalah dan pertikaian di kalangan masyarakat dan ummah;

d.       Mewujudkan suasana perpaduan, kesatuan dan persaudaraan di dalam kehidupan seharian di kalangan umat Islam;

e.   Memperlihatkan imej dan maruah Islam serta ummahnya yang tinggi pada pandangan masyarakat bukan Islam;

f.      Fatwa yang telah diputuskan dan diwartakan merupakan suatu peraturan dan undang-undang yang mengikat orang ramai terutama kepada mustafti untuk memahaminya; dan

g.     Fatwa menjadi rujukan di dalam sesuatu hal berhubung dengan hukum hakam dan hal ehwal Islam yang timbul dari semasa ke semasa.

INSTITUSI MUFTI DI SELANGOR

LATAR BELAKANG

Pengurusan fatwa di Malaysia dikendalikan oleh Jabatan Mufti Negeri dalam usaha mengembangkan ilmu terutama yang melibatkan hukum-hakam. Salah satu contoh yang boleh diketengahkan dalam hal ini adalah Jabatan Mufti negeri Selangor dengan melihat perkembangan dan perjalanan Jabatan Mufti Negeri Selangor, pengurusan organisasi, pentadbiran dan pengurusan dalam pengeluaran fatwa. Institusi Fatwa di negeri Selangor pada hari ini diterajui oleh Jabatan Mufti Negeri Selangor yang terletak di Tingkat 7 dan Tingkat 8, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Shah Alam, Selangor. Jabatan ini mengalami beberapa perubahan daripada aspek struktur organisasi dan pentadbiran sehinggalah menjadi satu badan khusus yang terlibat secara langsung di dalam perkara yang berkaitan dengan hukum syarak di negeri Selangor.

Pada peringkat awal, Jabatan Mufti Negeri Selangor merupakan salah satu Bahagian yang terdapat di Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) yang dikenali sebagai bahagian Fatwa. Sebelum tahun 1985, hanya terdapat dua (2) orang kakitangan di Bahagian ini iaitu Mufti dan pemandu. Pada tahun 1991, jawatan Timbalan Mufti diwujudkan. Segala urusan berkaitan pentadbiran, perkhidmatan dan kewangan adalah di bawah pengurusan JAIS. Bagi menambahbaik kepada institusi Fatwa pada tahun 1996, Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) telah mengeluarkan pekeliling mengenai pengasingan Bahagian Fatwa daripada Jabatan-Jabatan Agama Islam di setiap negeri di Malaysia termasuk Negeri Selangor. Kerajaan Negeri Selangor telah melaksanakan arahan tersebut menerusi Enakmen Pentadbiran Islam (Selangor) 1955 untuk menubuhkan Pejabat Mufti Selangor. Walaubagaimanapun, proses pengasingan tidak dapat dilakukan dengan serta merta kerana masih mengalami kesukaran terutama yang melibatkan kekurangan kakitangan. Oleh itu, bahagian Fatwa masih lagi bergantung kepada Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dari sudut pentadbiran dan kewangan.

Beberapa perubahan struktur dalam mewujudkan sebuah Jabatan Mufti yang berasingan bermula sedikit demi sedikit. Pada November 1996, jawatan Pegawai Hal Ehwal Islam mula diisi, diikuti Pembantu Tadbir (Kesetiausahaan) pada 2 Mei 1997 serta dibantu oleh beberapa kakitangan kontrak. Bermula pada akhir tahun 1997, jawatan Pembantu Tadbir (Perkeranian/Operasi), Pembantu Tadbir Rendah, Penolong Pegawai Tadbir, Pembantu Am Rendah, Penolong Pegawai Hal Ehwal Islam dan Pembantu Hal Ehwal Islam mula diisi sepenuhnya oleh Bahagian Perkhidmatan, Pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri. Perancangan untuk menguruskan pentadbiran dan kewangan secara sepenuhnya oleh Jabatan Mufti telah dilakukan sejak pertengahan tahun 1998 lagi. Walaupun pada zahirnya Jabatan Mufti telah berasingan daripada Jabatan Agama Islam Selangor tetapi masih berhubung rapat dan bekerjasama dengan Bahagian Penyelidikan, Jabatan Agama Islam Selangor dalam menangani perkara-perkara yang berkaitan dengan ajaran salah (menyeleweng). Tanggal 22 Februari 1999 dengan ehsan Pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri, Jabatan Mufti telah berpindah ke ruang pejabat yang baru di Tingkat 4, Podium Selatan, Bangunan Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam.

Pada awal tahun 2001, Pejabat Mufti Selangor telah ditukar nama kepada Jabatan Mufti Selangor sesuai fungsi, visi dan misi penubuhannya. Pada 15 Oktober 2001, Pemangku Raja Selangor, Tengku Idris Shah telah berkenan mencemar duli bagi mengadakan lawatan kerja ke Jabatan Mufti Selangor.

TOKOH MUFTI DI SELANGOR

Di Selangor, pelantikan seseorang Mufti telah diperuntukan dalam Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 Pindaan 2015. Dalam hal ini, Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor berhak melantik mereka yang mempunyai kelayakan dan dilihat sesuai untuk menjawat jawatan tersebut. Pelantikan tersebut juga perlu disiarkan di dalam warta. Kedudukan ini hampir sama seperti negeri-negeri lain di Malaysia. Tugas dan peranan utama seorang mufti juga telah diperuntukkan dalam Seksyen 45, Enakmen yang sama iaitu membantu dan menasihati Duli Yang Maha Mulia Sultan berkenaan dengan semua perkara iaitu berkaitan hukum syarak.

Kelahiran tokoh-tokoh mufti di Selangor mempunyai sejarah yang panjang seiring dengan kedatangan Islam di negeri tersebut. Pada peringkat awal, gelaran mufti tidak digunakan, tetapi ini merupakan istilah yang diterima pakai menjelang Malaysia mencapai kemerdekaan. Oleh yang demikian, jawatan mufti juga belum diwujudkan lagi tetapi dikenali sebagai Syeikh Islam dan Penasihat Agama. Beberapa orang tokoh yang pernah dicatatkan menjawat jawatan tersebut adalah seperti di Jadual 1 :-

Jadual 1 : Perjawatan Institusi Fatwa di Selangor

BIL	NAMA	TAHUN PERKHIDMATAN
JAWATAN : PENASIHAT AGAMA
1.	Sahibul Fadhillah, Tuan Syeikh Abdul Ghani	1826 -1857
2.	Sahibul Fadhilah, Tuan Hj Jaafar bin Hj Abdullah	1885 – 1887
3.	Sahibul Fadhilah, Tuan Syeikh Ahmad bin Mahyiddin	1888 – tiada rekod
4.	Syeikhul Islam Setia Diraja Y.M Raja Hj. Mahmud Zohdi bin Tengku Abdul Rahman	1930 - 1935
JAWATAN : SYEIKH ISLAM
1.	Syeikhul Islam Setia Diraja Y.M Raja Hj. Mahmud Zohdi bin Tengku Abdul Rahman	1935 - 1952
JAWATAN : MUFTI
1.	Sahibus Samahah, Dato’ Seri Utama Diraja Dato’ Hj. Yusof b. Sahabuddin	1953 - 1968
2.	Sahibus Samahah, Dato’ Seri Utama Diraja Dato’ Hj. Ghazali bin Hj. Abdullah	1968 - 1973
3.	Sahibus Samahah, Dato’ Seri Utama Diraja Dato’ Hj. Md. Salleh b. Hassan	1974 - 1976
4.	Sahibus Samahah, Dato’ Seri Utama Diraja Dato’ Hj. Hassan b. Omar	1976 - 1985
5.	Sahibus Samahah, Dato’ Seri Utama Diraja Dato’ Hj. Ishak b. Baharom	1985 - 1997
6.	Sahibus Samahah, Dato’ Seri Utama Diraja Dato’ Setia Hj. Mohd Tamyes b. Abd. Wahid	1998 - kini
JAWATAN : TIMBALAN MUFTI
1.	Sahibus Samahah, Tuan Haji Jamauddin bin Omar	1991 - 1997
2.	Sahibus Samahah, Dato’ Haji Abdul Majid bin Omar	1998 - 2015
3.	Sahibus Samahah, Dr. Anhar bin Opir	2016 - kini

(Sumber: Brosur Jabatan Mufti Negeri Selangor)

Bagi mengetahui catatan biografi ringkas bagi setiap tokoh yang pernah dilantik dengan gelaran mufti di Selangor yang merangkumi latar belakang diri, pendidikan serta sumbangan yang pernah diberikan, pihak tuan/puan bolehlah melayari laman web Jabatan Mufti atau membuat pinjaman buku berjudul “Tokoh-Tokoh Ulama di Selangor” – Terbitan Jabatan Peradaban dan Pemikiran Islam, Akademi Islam, KUIS di Perpustakaan Wakaf MAIS, Tingkat 2-1-4, Wisma MAIS, Seksyen 3, Shah Alam.

 RUJUKAN

1.        Brosur Jabatan Mufti Negeri Selangor

2.        Kemajuan Pentadbiran Islam Di Negeri Selangor (2005). Majlis Agama Islam Selangor. 

3.        Seminar Tokoh-Tokoh Ulama Selangor (2008). Jabatan Peradaban dan Pemikiran

      Islam, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS). Edited by : Ayu

      Nor Azilah Mohamad.