SEBARKAN CAHAYA ILMU

Belajar Untuk Keluar Daripada Kesesatan

Selain menurut perintah Allah Taala supaya mencari ilmu seperti yang dinukilkan dalam surah al-‘alaq, ayat 1 mafhum firman Allah s.w.t.: “Bacalah (Wahai Muhammad) dengan nama tuhanmu yang menciptakan (Sekelian makhluk)” Maqasid utama mencari ilmu adalah untuk mengeluarkan diri kita daripada kegelapan dan kesesatan kepada cahaya ilmu. Jahil itu sesat dan gelap manakala ilmu itu hidayah dan cahaya. Imam al-Syafi’i pernah berkata: “Ilmu itu cahaya dan cahaya Allah tidak akan diberikan kepada orang yang melakukan maksiat.”

Justeru, setiap pelajar perlu memasang niat bahawa ilmu yang dicari kerana Allah adalah semata-mata untuk menjauhkan dirinya daripada kesesatan. Bukankah dalam setiap rakaat solat, kita membaca surah al-Fatihah dan itu menunjukkan sekali gus kita berdoa supaya ditunjukan jalan yang benar. Inilah jalan-jalan orang yang diberikan nikmat kepada mereka dan bukan jalan orang yang dimurkai serta orang yang sesat. Siapakah orang yang sesat? Sahabat Nabi, ‘Adi bin Hatim r.a. pernah bertanya Rasulullah s.a.w mengenai hal ini. Baginda s.a.w menjawab, maksudnya: “Mereka ialah orang Nasrani.” (Riwayat Ahmad dan al-Tirmizi). Mengapa mereka digelar sebagai orang yang sesat? Ini kerana mereka tiada ilmu, maka mereka tidak mendapat petunjuk kea rah kebenaran.

Memberi Manfaat Kepada Orang Lain

Setelah kita mendapat ilmu, jangan lupa untuk memberikannya kepada orang lain. Inilah yang dikatakan ilmu yang bermanfaat. Sabda Nabi s.a.w., maksudnya: “Apabila mati anak Adam, maka akan terputus segala amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang memberi manfaat kepada orang lain dan anak soleh mendoakannya.” Riwayat Muslim)

Ilmu yang dimanfaatkan ialah apa-apa yang ditinggalkan oleh seseorang sama ada dalam bentuk penulisan yang boleh dibaca oleh generasi lain, atau ilmu yang diajarkan kepada orang lain dan manusia dapat mengambil faedah daripada buku atau murid-muridnya.

Dalam hadis yang lain, Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya sebahagian daripada apa yang akan dihubungkan kepada orang beriman daripada amalan serta kebaikannya selepas mati ialah ilmu yang diajarkan dan disebarkan.” (Riwayat Ibn Majah). Lihatlah sumbangan para alim ulama silam terhadap dunia ilmu. Sehingga era moden sekarang kita masih membaca kitab-kitab yang dikarang oleh mereka. Inilah yang dikatakan ilmu yang dimanfaatkan.

Menghidupkan Ilmu

Tujuan atau maqasid lain mempelajari ilmu adalah untuk menghidupkan ilmu yang dipelajari. Imam al-Ghazali, tokoh tasawuf terkenal menulis kitab Ihya’ Ulum al-Din dengan maksud menghidupkan ilmu-ilmu agama. Hakikat yang tidak dapat dinafikan ialah ilmu yang dipelajari mesti dihidupkan. Bagaimana mahu menghidupkan ilmu? Jawapannya mudah iaitu dengan mengamalkan ilmu tersebut.

Saya pernah mendengar seorang mualaf berkata sebelum memeluk Islam beliau tidak melihat Islam itu pada diri orang Islam tetapi hanya menemui Islam dalam buku. Ini menunjukkan seolah-olah ilmu Islam yang kita ketahui tidak diamalkan. Jadi, untuk mendapatkan ilmu maka setiap perkara yang dipelajari hendaklah diamalkan. Orang Yahudi dimurkai Allah Taala kerana mereka mengetahui, namun enggan beramal dan mengikut apa-apa yang diketahui. Sebab itu gelaran mereka adalah “al-maghdub ‘alaihim” iaitu golongan yang dimurkai Allah.

Allah Taala berfirman yang bermaksud: “Bandingan orang (Yahudi) yang diberi tanggungjawab dan ditugaskan kepada mereka (mengetahui dan melaksanakan hukum) Kitab Taurat, kemudian mereka tidak menyempurnakan tanggungjawab dan tugas itu, sama seperti keldai yang memikul bandela kitab-kitab besar (sedang ia tidak mengetahui kandungannya). Buruk sungguh bandingan kaum yang mendustakan ayat-ayat keterangan Allah dan (ingatlah) Allah tidak member hidayah petunjuk kepada kaum yang zalim.” (Surah al-Jumu’ah 62:5)

Ibn al-Qayyim menjelaskan: “Perumpamaan ini dibuat untuk orang Yahudi dan dari segi makna ia juga merangkumi orang yang menanggung al-Quran (ada ilmu agama), namun ia meninggalkan daripada beramal dengannya dan tidak menunaikan hak-haknya serta tidak memeliharanya.” Oleh sebab itu beramallah dengan ilmu yang kita pelajari. Mengenang semula kata-kata hikmah yang kerap saya dengari ketika zaman sekolah dahulu: “Ilmu tanpa amal ibarat pohon tanpa buah.”

Itulah perumpamaan orang yang menuntut ilmu tetapi tidak beramal dengan apa-apa yang diketahuinya. Apa yang boleh difahami daripada kata-kata hikmah ini ialah pohon yang tidak berbuah tidak dapat memberikan apa-apa manfaat kepada tuannya. Inilah yang ditekankan oleh al-Hasan al-Basri: “Ilmu ada dua, iaitu ilmu (hanya) di lidah dan itu adalah hujah Allah atas anak Adam. Kemudian ilmu dalam hati dan itulah yang bermanfaat, ia meninggikan darjat dan menggugurkan dosa. Ilmu itu apabila ia tetap di hati ia akan dibenarkan oleh anggota tubuh badan dengan amalan.”

Semoga Allah member taufik dan hidayah kepada kita untuk menjadi orang yang mempunyai ilmu yang memberi manfaat di dunia dan akhirat. Amin.   

SUMBER : Solusi (Isu 39) Januari 2012 oleh, Nik Abd. Rahim Nik Abd. Ghani.

TRANSFORMASI ORDE BARU GLOBAL UMAT ISLAM

Pada 26 dan 27 Oktober 2011, satu Kongres yang menempa sejarah di Malaysia diadakan di Kuala Lumpur anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dengan perkenan Persidangan Majlis Raja-Raja. Fokus Kongres yang julung kali diadakan ialah transformasi ummah dengan Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) di Malaysia sebagai pemacunya. Ia bertujuan menilai semula dan memperbaharui peranan dan meningkatkan impak MAIN dalam system pemerintahan negara, khasnya mengambil kira status istimewa agama Islam dalam sejarah pembentukan negara dan dalam perlembagaan Malaysia.

Saya bersyukur kerana diberi kesempatan membentang kertas ekonomi di bawah tajuk, ‘Wakaf Korporat Memperkasa Ekonomi Ummah’. Dua pembentang lain ialah Datuk Nik Mustapha Nik Hassan, Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) dan Datuk Mustafa Abdul Rahman, Pengerusi Pusat Pungutan Zakat, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan. Sesi dipengerusikan oleh Dr. Abdul Malik Awang Kechil, Ketua Pengarah, Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia (YAPEIM).

Mustafa menekankan potensi peranan institusi zakat dan kaedah menigkatkan keupayaan dan prestasi pungutan zakat di peringkat negeri-negeri dengan mengaplikasikan pendekatan pengurusan terkini. Pengalaman Pusat Pungutan Zakat Wilayah Persekutuan dijadikan rujukan untuk dikongsi dan dimanfaatkan bersama.

Manakala Nik Mustapha menegaskan bagaimana system ekonomi kapitalis global yang didominasi barat kelihatan semakin lemah, setelah berlaku banyak kerosakan dan mengakibatkan masalah ekonomi dan ketidakadilan serta ketidak seimbangan sosial termasuk dibarat sendiri. Sistem ini kelihatan semakin tidak disenangi dan mendapat tentangan ramai. Tanda-tanda nyata juga menunjuk kea rah ketidaklestarian system, khasnya dalam bentuk dan corak yang dipraktikkan dalam lingkungan ideologi kapitalisme liberal. Justeru, keupayaan kelangsungan sistem semakin diragui. Dalam hal ini umat Islam berperanan penting dan berpeluang besar menyumbang kepada pembaharuan sistem ekonomi global mengikut acuan Islam.

Sementara saya mengutarakan Waqaf Korporat sebagai satu inovasi institusi Islam yang berupaya menggabungkan kekuatan korporat dengan ketahanan wakaf untuk membasmi kemiskinan, menjana nilai ekonomi dan menghimpun harta kekayaan. Waqaf Korporat juga berupaya mangatasi kebocoran hak milik bisnes muslim dan boleh menjadi dasar alternatif penswastaan, iaitu mengikut kaedah Islam yang menjamin kelangsungan hak milik, insya-Allah, sampai kiamat.

Pada jangka panjang, setelah diamalkan secara meluas, institusi ini berupaya memperkasa ekonomi ummah di samping menegakkan keadilan dan membasmi kezaliman ekonomi. Institusi yang berteraskan amanah serta pro bisnes dan pro pasaran ini berpotensi menggantikan amalan kapitalis barat yang kerap tidak perihatin. Sebaliknya menggalakkan kerakusan dan keserakahan sistem, menjadikannya greed-driven – iaitu punca utama kerosakan kehidupan dunia hari ini.

Saya juga menekankan, Wakaf Korporat bukan satu teori atas kertas atau slogan kosong. Pengalaman Waqaf An Nur Corporation Bhd. (WANCorp) yang dibentuk oleh Johor Corporation dengan persefahaman dan kerjasama Majlis Agama Islam Negeri Johor diketengahkan sebagai bukti nyata bagaimana inovasi institusi Waqaf Korporat ini boleh dibina dan dijayakan. Antaranya nilai harta wakaf yang semakin meningkat. WANCorp bermula pada 3 Ogos 2006 dengan pewakafan sebahagian saham syarikat tersenarai (PLC) milik JCorp dengan nilai RM200 juta. Nilai saham PLC yang diwakafkan ini dapat dilipatgandakan sehingga melebihi RM430 juta di akhir 2010 setelah pasaran saham Malaysia meningkat naik dalam tempoh sama.

Selain itu, pembahagian manfaat hasil dividen daripada salam PLC yang diwakaf juga menyumbang perkembangan jangka panjang harta Waqaf Korporat setelh 70 peratus dilabur semula menurut syarat hujah wakaf. Selebihnya 25 peratus diagihkan untuk manfaat fi sabilillah dan amal kebajikan. Sementara 5 peratus lagi diserahkan kepada Majlis Agama Islam Negeri Johor. Peluang dan kesempatan juga terbuka luas untuk membuktikan kesucian, kebesaran dan kemuliaan Islam dengan menentukan manfaat kebajikan turut membantu meringankan beban golongan miskin dan daif dalam kalangan warga bukan muslim.

Saya amat bersyukur kerana diakhir sidang, kongres menerima perakuan Kertas Kerja supaya Kerajaan Persekutuan dan Majlis Agama Islam Negeri-negeri menubuhkan Waqaf Korporat Nasional di peringkat Persekutuan dan Waqaf Korporat negeri di peringkat negeri masing-masing. Perakuan ini dijadikan salah satu usul rasmi kongres.

Institusi Untuk Transformasi dan Orde Baru Global

Jelas sekali andainya kejayaan WANCorp dapat bercambah diperingkat nasional dan negeri-negeri, institusi Waqaf Korporat berupaya memperkasa ekonomi di samping mempertahan, membela dan melindungi kepentingan jangka panjang ummah. Selain itu menyumbang pertambahan nilai dan pertumbuhan ekonomi negara. Bayangkan, tidak mustahil satu hari nanti, andainya umat Islam bersatu tekad menghimpun sumber dan daya ummah global, mereka berupaya mengambil alih dan meneraju syarikat MNC global (seumpama KFC milik Amerika Syarikat – mengawal bisnes global menguntungkan dan kemudiannya menghalalkan makanan KFC di seluruh dunia!)

Sesungguhnya sistem ekonomi global hari ini semakin tidak menentu. Menjadikan seluruh orde kehidupan dunia terancam dan menantikan pembaharuan menyeluruh. Dalam senario bergolak hari ini, pembaharuan institusi sangat penting dan kaedah yang diperkenalkan seperti menerusi inovasi institusi Waqaf Korporat berpotensi memainkan peranan transformasi besar. Hal ini perlu diberi perhatian oleh dunia Islam, terutama di negara-negara Arab dan Asia Barat yang sedang dilanda tsunami transformasi dan revolusi. Jelas sekali revolusi di negara-negara seperti Tunisia, Mesir dan Libya telah dicetus oleh tindakan menolak korupsi, kronisme, kerakusan serta kesekongkolan kuasan golongan elit pemerintah dengan kepentingan sempit korporat swasta, akibat penciplakan sistem kapitalis liberal barat. Setelah revolusi terlaksana, rakyat terbabit menantikan pembaharuan sistem supaya lebih Islamik, adil, seimbang dan saksama.

Dalam urusan ini pengenalan institusi baru sangat penting. Dipercayai prinsip asas ekonomi Islam yang mensifatkan harta kekayaan sebagai anamah Allah s.w.t. wajib diterjemahkan menjadi reality. Ideologi Jihad Bisnes dan Institusi Waqaf Korporat adalah pembaharuan institusi yang berteraskan prinsip menegakkan kalimah Allah dan menginstitusikan amanah. Justeru kedua-duanya berpotensi membawa impak positif untuk disambut baik oleh ummah.

Kesimpulannya, Waqaf Korporat adalah satu kaedah institusi yang berupaya membawa impak pembaharuan menyeluruh dan transformasi bermakna khasnya bagi umat Islam di Malaysia. Institusi wakaf berperanan besar dalam sejarah perkembangan tamadun Islam di zaman kegemilangannya, iaitu sebelum barat mengatasinya. Barat Berjaya mengatasi kecemerlangan Islam setelah menghimpunkan kuasa ekonomi menerusi ideology penjajahan. Kemudiannya setelah menguasai teknologi, diikuti kejayaan membina himpunan kekayaan secara berorganisasi menerusi penubuhan syarikat dan korporat besar-besaran.

Tiba masanya umat Islam memperkasa ekonomi dengan menguasai bisnes (kerana Sembilan per sepuluh sumber rezeki berpunca dari bisnes), sekaligus memupuk perpaduan dan kebulatan ummah dengan menginstitusikan amanah dan memperjuangkan keadilan. Mereka juga wajib segera menggunakan kekuatan organisasi bisnes dan korporat, mengadaptasikannya supaya serasi dengan nilai dan kaedah Islam. Satu pilihan ialah menginstitusikan  hak milik bisnes strategik di bawah pegangan institusi kepentingan awam seumpama syarikat milik kerajaan (GLC), kepada koperasi atau kepada institusi Waqaf Korporat.

Umat Islam perlu menggunakan segala tenaga spiritual dan keupayaan institusi kurniaan Allah s.w.t. seperti wakaf untuk memperkasa ekonomi umat. Menerusi kaedah ini, usaha dapat dimulakan untuk mentransformasi orde global dan mentamadunkan semula kehidupan manusia di dunia mengikut acuan Islam iaitu merialisasikan tuntutan Allah s.w.t. menurunkan agama Islam ‘sebagai rahmat kepada sekelian alam’.

SUMBER : Al-Islam, Tahun ke-37, Bil : 453 (Disember 2011) oleh, Tan Sri Datuk Muhammad Ali Hashim, Pengerusi Waqaf An-Nur Corporation Berhad.

AKRABKAN ANAK-ANAK DENGAN MASJID

Kewajipan Bapa

Memang menjadi kewajipan ayah untuk membawa anak-anak lelakinya ke masjid sejak kecil lagi. Terlebih dahulu fahamkan mereka tujuan ke masjid, cara memuliakan masjid dan keutamaan solat berjemaah. Kelak mereka datang ke masjid bkan kerana ikut-ikutan atau mengikut musim sahaja (musim perayaan) tetapi kerana Allah s.w.t. Namun usaha ini akan gagal jika si ayah juga menjadi seorang penjauh masjid. Tidak cukup dengan menghantar anak-anaknya tetapi diri sendiri liat berjemaah di masjid.

Peranan kaun ibu pula adalah menyiapkan pakaian bersih dan sesuai untuk dipakai oleh anak-anak ke masjid misalnya baju melayu, gamis dan seluar panjang yang bersih. Begitu juga pada hari jumaat anak-anak lelaki disediakan baju khas untuk hari tersebut. Anak-anak dipakaikan wangi-wangian dan disisir rambut supaya kemas. Alangkah bagusnya jika anak-anak kita dapat mecontohi Rasulullah s.a.w. Rasulullah sentiasa membawa kayu wangi untuk melerai-leraikan rambutnya supaya kemas dan berbau yang menyenangkan.

Sentiasa Memberi Dorongan

Ketika menyiapkan anak-anak, kita berikan mereka dorongan dan kata-kata nasihat. Biarlah berkali-kali supaya kata-kata itu melekat di fikiran anak-anak. “Anak-anak, sekejap lagi kita akan berurusan dengan Allah s.w.t, jagalah kebersihan dirimu dan masjid.” Atau nasihatkan mereka : “ Jagalah ahklak di masjid, jangan sampai mengganggu jemaah di sana.” Bagi ibu bapa yang mungkin pulang lewat dari tempat kerja, berusahalah mencari masa untuk membawa anak-anak ke masjid. Misalnya waktu isyak dan subuh. Jadikan waktu tersebut sebagai waktu keutamaan untuk anak-anak berada di masjid.

Mengapa Masjid Kurang Tumpuan? 

1.  Kurang aktiviti mesra remaja

Buangkan salah anggapan kepada anak-anak remaja bahawa masjid hanya tempat untuk solat semata-mata. Sebenarnya, banyak perkara yang boleh mereka manfaatkan ketika berada di masjid. Selain solat berjemaah atau mendengar kuliah-kuliah agama, mereka boleh jadikan masjid sebagai tempat menelaah pelajaran sekolah sesama mereka. Jika ada guru yang sukarela memberi kelas bimbingan, ini juga boleh menjadi daya tarikan kepada anak-anak mendekati masjid.

Libatkan anak-anak dengan program terbuka seperti sambutan Maulidur Rasul, Nisfu Syaaban, sambutan Maal Hijrah dan sebagainya. Mereka boleh diajak bergotong-royong membuat sepanduk, membersihkan karpet, menyusun telekung, membasuh kolah dan sebagainya. Jika masjid mengadakan majlis kenduri, anak-anak juga boleh diajak untuk turut menolong misalnya menghidangkan air, membasuh pinggan mangkuk, menggulung tikar dan sebagainya.

Jika tiada sebarang aktiviti di masjid, jadikan hari minggu sebagai waktu pengisian untuk anak-anak, misalnya mengajar mereka bernasyid, atau bermain alat-alat muzik seperti kompang, alat-alat lain yang akan mengiringi nasyid, belajar berpidato dan berolahraga. Biarlah anak-anak melihat Islam itu dinamik sebagai “The way of life”.

2.  Tiada tempat riadah atau permainan

Apabila Sayidina Umar r.a hendak mendirikan masjid, beliau akan melihat kawasan yang sesuai untuk masjid dan juga taman permainan. Ia akan menjadi tumpuan kanak-kanak bermain dan memudahkan mereka menuju ke masjid apabila menghampiri waktu solat. Bayangkan jika setiap masjid menyediakan kemudahan riadah, perpustakaan dan taman rekreasi, ia akan menjadi tarikan kepada remaja untuk mendampingi masjid.

Anak-Anak Kecil ke Masjid

Bolehkah membawa anak-anak kecil ke masjid? Imam Malik pernah ditanya tentangnya dan beliau menjawab : “Jika dia mengerti tatatertib (adab) di dalam masjid dan tidak bermain-main di dalamnya maka tidak mengapa miskipun dia masih kecil. Tetapi, jika dia tidak boleh menjaga hal tersebut dan suka bermain-main, hal ini tidak disukai.” Oleh sebab itu ajarkan kepada anak-anak kita tentang adab-adab ke masjid iaitu:

1.  Berniat

Berniat untuk mencari keredhaan Allah s.w.t. Juga untuk mencari pahala dan balasan. Ingatkan mereka dalam apa jua keadaan, anak-anak lelaki terutamanya hendaklah sentiasa mengutamakan solat berjemaah di masjid.

2.  Dahulukan kaki kanan

Jika hendak mula melangkah masuk ke dalam masjid, mulakan dengan kaki kanan. Susunkan selipar atau kasut di atas rak yang disediakan, kemudian ambil wuduk. Pastikan anak-anak tahu bagaimana membersihkan diri daripada najis. Pastikan kaki bersih apabila keluar dari tandas supaya tidak membawa najis ke dalam masjid.

3.  Solat sunat tahiyyatul masjid

Biasakan anak-anak sebelum duduk untuk menunaikan solat sunat Tahiyyatul Masjid sebelum duduk sebagai memuliakan masjid. Rasulullah s.a.w menganjurkan perkara ini sebagaimana sabdanya yang bermaksud : “Sesiapa yang masuk kedalam masjid hendaklah dia mangerjakan solat dua rakaat sebelum duduk.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

4.  Menjaga akhlak dalam masjid

Ada kalanya kita melihat anak-anak kecil berlari-lari atau membuat bising di dalam masjid. Ini sedikit sebanyak mengganggu ketenteraman para jemaah yang sedang solat atau mendengar kuliah pengajian. Mengapa anak-anak suka bersikap demikian?

Memanglah lumrah anak-anak bersifat nakal, suka berlari dan membuat bising. Namun keadaan ini tidak boleh dibiarkan kerana ia akan berlarutan dan berpanjangan. Sifat mazmumah ini patut dihindari sejak anak-anak masih kecil. Apabila para jemaah sedang solat sepatutnya mereka juga solat. Paling tidak, mereka duduk dibelakang masjid dan diam. Begitu juga ketika khatib sedang membaca khutbah, mereka juga sepatutnya diam. Justeru, kewajipan bagi ibu dan ayah supaya mengingatkan anak-anak mereka jangan sampai menimbulkan suasana tidak selesa di dalam masjid.

Setiap Anak Kecil Insan Istimewa

Walau bagaimanapun, anak-anak kecil perlu diberi perhatian istimewa. Rasulullah s.a.w sangat bimbang jika ada perkara-perkara yang akan memberatkan mereka. Misalnya dalam solat berjemaah, Baginda pernah mengingatkan para imam supaya meringankan solat. Ini menunjukkan baginda menyanyangi anak-anak kecil dan mahu mereka terus mengunjungi masjid. 

Jika ada jamuan di masjid, jangan lepaskan anak-anak begitu sahaja. Semasa mengambil makanan, ibu atau bapa perlu duduk dan makan bersama-sama anak untuk melihat atau memantau akhlak mereka. Ibubapalah yang akan memberi tunjuk ajar atau membetulkan kesalahan supaya anak-anak menjaga adab-adab makan. Semoga mereka dijauhi daripada melahap atau gelojoh ketika makan. Ingatkan mereka bahawa datang ke masjid atau surau bukan kerana adanya jamuan untuk memuaskan nafsu makan, sebaliknya ada tujuan yang lebih besar daripada itu. Datang ke masjid untuk membesarkan Allah s.w.t dan mencari keredaannya.

SUMBER : Majalah Solusi (ISU 39), Rashidah Mustaffa, Januari 2012